Première lecture : « Parle, Seigneur, ton serviteur écoute » (1 S 3, 3b-10.19)
Deuxième lecture : « Vos corps sont les membres du Christ » (1 Co 6, 13c-15a. 17-20)
Evangile : « Ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui » (Jn 1, 35-42)

« Tu m’as appelé, me voici »

« Tu m’as appelé, me voici ». C’est le titre de notre feuille d’aujourd’hui.
C’est une phrase de la 1° lecture tirée du livre de Samuel.
Texte phare de la Bible sur le thème de l’appel. Le verbe « appeler » y est présent 11 fois…
Avec surtout pour cette magnifique réponse de Samuel :
« Parle Seigneur, ton serviteur écoute ».
Cette réponse de Samuel est le modèle biblique de la réponse humaine à l’appel de Dieu.
L’écoute, c’est le 1° des commandements de Dieu à Israël : l’enseignement fondamental de Moïse, le « Chema Israel » : « Écoute Israël, le Seigneur ton Dieu est l’unique ».

Enfin surtout cette réponse apparemment toute simple par Samuel
est efficace devant Dieu : Samuel devient le premier des prophètes de la Bible.
(Ne pas confondre le prêtre Eli et le prophète Élie).
Il va être appelé à désigner les premiers rois du peuple juif : Saul puis David.
Le texte ajoute : « le Seigneur était avec lui, et aucune de ces paroles ne demeura sans effet » :
Désormais, quand le prophète parle au nom de Dieu, c’est Dieu lui-même qui parle.
C’est un enseignement qui reste encore important pour nous:
Dieu peut parler donc par des intermédiaires humains, et pas seulement dans les limbes :
Et nous pouvons entendre sa voix par ceux qui nous entourent, au quotidien.

Il y a évidemment un parallélisme entre ce texte de l’appel du jeune Samuel,
Et le l’Évangile de Jean d’aujourd’hui, qui décrit l’appel des 1° disciples de Jésus.
Ici aussi, admirons au passage la réponse des disciples,
et l’efficacité de cette réponse aux yeux de Dieu :
Les premiers disciples à la suite de leur accord de suivre Jésus deviennent les 1° apôtres,
puis les piliers de notre Eglise.
Laissons-nous impressionner par le résultat de ce oui qui semble si personnel.
C’est un oui personnel, individuel qui donne forme à une vérité transcendante,
Et elle devient une réalité quotidienne,
sachant que ce quotidien en Dieu est appelé à nous dépasser.

Je vous propose de tenter de faire un lien entre la liturgie qui nous relie à Dieu,
dans laquelle nous disons dans la foi notre oui à Dieu,
et l’ordinaire du quotidien. Nous sommes justement le 2° dimanche ordinaire, dans la liturgie.
Pour ce 2° dimanche ordinaire, nous avons mis nos vêtements liturgiques verts :
étole et chasuble verte. Nous n’avions pas mis cette couleur depuis novembre.
Depuis la fête du Christ-Roi, le 25 novembre.
La semaine dernière, pour le dernier dimanche de cette suite de « dimanche extraordinaire »
nous avons célébré l’épiphanie, en grande pompe et donc en blanc…
Vous savez, le mot épiphanie est un mot un peu technique qui signifie manifestation de Dieu
À cette épiphanie, nous avons évoqué les mages venus adorer Jésus dans la crèche.
Mais, à vrai dire, aujourd’hui, dans ce temps ordinaire, les textes sont assez proches
comme si nous célébrions aujourd’hui une forme d’épiphanie qui ne dit pas son nom.
Une épiphanie qui nous rejoint dans notre ordinaire des jours.
Une manifestation de Dieu dans notre quotidien.

Trois parallèles des textes entre l’évangile de l’épiphanie, et les textes d’aujourd’hui:

• Les mages, comme Samuel, ou comme les disciples, sont des chercheurs de Dieu, mais malgré cette recherche active, c’est Dieu qui prend l’initiative d’un appel :
  • soit par une étoile pour les mages,
  • soit par un appel dans la nuit, pour Samuel,
  • soit simplement une parole humaine, par J-Baptiste pour les disciples de Jésus. Nous sommes tous un peu des chercheurs de Dieu…
• Souvent, cette parole de Dieu n’est pas bien interprétée par celui qui est appelé. À chaque fois, il faut repréciser la direction de l’appel :
  • Les mages ont vu l’étoile, et ils partent à Jérusalem, voir les autorités religieuse. Il leur faut relire la Bible pour constater qu’ils n’étaient pas appelé à Jérusalem, mais à Bethleem.
  • Quand le petit Samuel croit avoir été appelé par le prêtre Eli, il faut que le vieux prêtre guide Samuel pour qu’il reconnaisse la voix de Dieu.
  • Enfin les disciples de Jean-Baptiste ont d’abord suivi un prophète dans le désert, et il a bien fallu que Jean-Baptiste lui-même désigne Jésus comme l’agneau de Dieu. Nous aussi nous avons besoin qu’on nous guide pour relire les appels de Dieu dans nos vies.
• Enfin, dans les trois cas, cet appel de Dieu ne reste pas sans effet.
  • Samuel devient donc un grand prophète.
  • Les mages nous sont importants aujourd’hui puisqu’ils nous montrent qu’il est pensable dans la foi que Jésus dans sa pauvreté est bien le fils de Dieu.
  • Enfin, les disciples de Jean-Baptiste deviennent les piliers de l’église du Christ. S’ils n’avaient pas répondu oui, nous ne serions peut-être pas là aujourd’hui.

Ce n’est donc pas rien que d’être appelé par Jésus, à devenir comme Samuel un serviteur de Dieu, et appelé à suivre Jésus comme les disciples.

Quand nous sommes appelés, au sommes appelés entièrement.
Pas seulement du bout des lèvres, pas seulement dans nos idées, mais toute notre personne. C’est bien le sens de cette deuxième lecture dans la lettre de Paul aux corinthiens.
De même que le Seigneur Dieu est unique, de même, nous sommes créés à l’image de Dieu
à être une seule personne sans dissocier notre corps de notre âme, et notre pensée.
C’est notre nom de baptême qui désigne cette personne.

Ce dimanche, nous avons la chance de participer au baptême des petits Alban et Isaac.
Leurs parents les présentent au baptême, mais c’est bien Dieu qui les appelle.
Dieu les appelle par leurs noms, par la voix de leurs parents,
et aussi par la voix du ministre qui baptise, mais c’est bien Dieu qui les appelle

Il a fallu que Dieu parle trois fois à Samuel, pour que Samuel y reconnaisse la parole de Dieu.
Nous pouvons faire confiance à Dieu pour appeler chacun de nous plusieurs fois.
Pour les petits baptisés comme pour nous, il s’y prendra même sans doute de plusieurs façons.

Alors, un jour peut-être, chacun de nous, nous-mêmes,
ou plus tard les petits Isaac et Alban
chacun en notre nom, nous pourrons dire comme le psalmiste :
« Me voici Seigneur, je viens faire ta volonté ! »