Première lecture : Gn 2, 18-24
Evangile : Mt6, 25-34

Nous célébrons aujourd’hui le dimanche de l’émerveillement.

Je disais en début de célébration pourquoi l’Eglise nous invitait à fêter la création et à vivre un dimanche de l’émerveillement. J’aimerais qu’on s’arrête maintenant sur ce mot, émerveillement. C’est quoi, s’émerveiller? Quelqu’un qui s’émerveille est facilement considéré comme un doux rêveur. Un illuminé. Un exalté. Mais pas forcément comme quelqu’un d’actif.

Alors, l’émerveillement, est-ce une attitude passive? Je voudrais vous convaincre du contraire! Vous montrer que c’est une attitude spirituelle, et qu’elle est pleine de mouvements. Rien de passif, bien au contraire.

Pour cela, je vais m’appuyer sur nos lectures et sur l’encyclique Laudato si’. Mais commençons par cette citation d’Einstein: « L’homme qui a perdu la faculté de s’émerveiller, c’est comme s’il était mort. Ses yeux sont fermés. Il faut savoir s’émerveiller pour comprendre le monde, et en faire quelque chose ». Comprendre le monde, en faire quelque chose: l’émerveillement a bien pour objectif d’agir sur le monde.

L’émerveillement n’a rien de passif. Et c’est une attitude qui peut être spirituelle, on le voit abondamment dans Laudato si’, l’encyclique que le pape François a publiée en 2015. On peut repérer dans son texte beaucoup de mouvements, et j’ai choisi de piocher là-dedans trois mouvements qui peuvent animer celui qui cherche à sauvegarder la création.

• Le premier de ces mouvements, c’est la louange. S’émerveiller, c’est d’abord dire merci. Rendre grâce. Cela paraît évident quand on est devant un coucher de soleil, le sourire d’un bébé: on est naturellement porté à la louange. C’est moins évident devant des drames, des catastrophes, la détresse. Et pourtant, louer Dieu est toujours nécessaire. Dans notre première lecture, ce récit de la création nous montre un Dieu bienveillant. Il veut du bien pour ses créatures, il veut leur bonheur. Louer Dieu, c’est reconnaître cet amour de Dieu qui me précède. Faire mémoire de tout ce que je reçois. Quelles que soient les circonstances, commencer par la louange, c’est m’ajuster à Dieu, reconnaître ma juste position par rapport à lui. C’est me reconnaître comme une créature au milieu du reste de la création, une créature dépendante de cette création. C’est me décentrer. De tous temps les hommes ont loué Dieu, on le voit abondamment dans la Bible. C’est ce que nous avons fait en début de célébration en chantant le cantique de saint François, on pourrait dire que c’est ce que fait le pape François par le titre même de son encyclique, Laudato si’: Loué sois-tu, Seigneur.
• Donc, premier mouvement, louer Dieu. Mais être dans la louange ne nous dispense pas d’être lucide, de regarder le monde avec objectivité. Le deuxième mouvement de l’émerveillement, il est dans cette lucidité sur l’état de la création. On ne peut pas s’émerveiller en se voilant la face, en refusant de voir ce qui ne va pas. Dans son encyclique, le pape fait un long inventaire, sans concession, de l’état du monde. Un état gravissime, il est nécessaire de le reconnaître. Je ne reprendrai pas ici tous les points de dysfonctionnement qu’il énumère, cela va du changement climatique et la perte de biodiversité, jusqu’à la dégradation sociale, la misère des peuples. Vous les connaissez aussi, et nos journaux nous en amènent quotidiennement de nouveaux exemples. Mais je voudrais pointer sur deux choses.
  • Premier point, être lucide et objectif sur l’état du monde, cela nous éclaire sur nos mauvaises conduites face à la création; sur nos responsabilités, individuelles ou collectives. Sur notre péché. Oui, le monde va mal, mais je reconnais que je suis, que nous sommes, responsables de cet état.
  • Et deuxième point, être lucide et objectif nous permet de voir que ces dysfonctionnements sont étroitement liés les uns aux autres. Mal agir sur le climat, ou sur la biodiversité, cela a des conséquences sur le plan humain, social. François développe ce fameux concept d’écologie intégrale où tout est lié. Le sort des peuples, la dignité humaine, sont impactés par nos modes de vie.
• Une fois qu’on a loué Dieu pour sa création – premier mouvement – puis qu’on a regardé avec lucidité l’état du monde – deuxième mouvement – que fait-on? On se croise les bras en gémissant? Eh bien non! L’émerveillement nous amène à un troisième mouvement: l’action. L’engagement. Reprenons un instant notre évangile. Quand Jésus invite ses disciples à regarder les oiseaux et les fleurs, il ne nie pas la légitimité de leurs besoins, alimentaires ou vestimentaires. Il les invite seulement à ne pas être asservis à ces besoins. Bien sûr nous ne pouvons pas vivre comme des oiseaux; nos soucis matériels peuvent être légitimes, mais ils ne doivent pas nous amener à une dépendance à la richesse. Ce qui importe, dit Jésus, c’est d’abord chercher le Royaume de Dieu et sa justice. Chercher la justice de Dieu, cela suppose que notre émerveillement ne reste pas confiné sur lui-même, mais qu’il s’ouvre. Il se développe dans l’engagement auprès des autres, l’action dans la société, dans le monde, parce que Dieu nous a voulus « co-créateurs » de la création. Nous participons à la création chaque fois que nous répandons autour de nous l’amour que nous avons reçu de Dieu.

Où et comment s’engager, c’est évidemment à chacun de trouver ce qui est le meilleur pour lui, selon ce qu’il peut faire. Cela commence par des actions individuelles: changer son mode de vie pour aller vers ce que le pape appelle une sobriété heureuse. Et ça va jusqu’aux engagements collectifs. Nous en aurons un exemple en fin de célébration avec le projet Église verte: une proposition concrète, à l’échelle paroissiale. L’éventail des possibilités est infini, il n’y a pas de petites actions. S’engager pour la planète, à quelque échelle que ce soit, c’est s’engager pour la justice de Dieu, pour la dignité humaine.

Fêter la création, c’est donc bien s’émerveiller, un émerveillement qui n’est pas une attitude passive. Au contraire, l’émerveillement nous déplace, nous met en route, lorsqu’il passe: 1/ par la louange – je reconnais l’amour de Dieu pour sa création, 2/ par la lucidité – je reconnais le mauvais usage qui est fait de la création, et 3/ par l’engagement – je deviens acteur de la création en étant porteur de l’amour de Dieu; j’en suis co-créateur.

Oui, s’émerveiller sur la création, c’est vraiment être en mouvement!