Première lecture : « Voici mon serviteur, qui a toute ma faveur » (Is 42, 1-4.6-7)
Deuxième lecture : « Dieu lui a donné l’onction d’Esprit Saint » (Ac 10, 34-38)
Évangile : « Dès que Jésus fut baptisé, il vit l’Esprit de Dieu venir sur lui » (Mt 3, 13-17)

« Celui-ci est mon fils bien-aimé en qui je trouve ma joie » (Mat 3, 17)

Les textes que nous venons d’entendre sont des textes fondateurs, pas seulement pour le sacrement du baptême, mais aussi pour la confirmation.
Ils nous redisent que la confirmation, ce n’est pas seulement le croyant qui affirme son attachement à Dieu et à la foi en son fils Jésus-Christ, mais c’est aussi Dieu qui vous confirmera comme son enfant bien aimé en qui il trouve sa joie.

Cela me fait penser au propos du philosophe et théologien orthodoxe Bertrand Vergely qui a écrit un très beau livre intitulé “Retour à l’émerveillement”.
Et lors d’une interview, en bon philosophe, il répondait à cette question fondamentale :
« Pourquoi tout existe ? »
La seule réponse qu’il avait fini par trouver c’est celle du contemplatif et du poète :
« Tu es là parce qu’il est beau que tu sois là. »
C’est la plus belle chose qu’on puisse dire à quelqu’un : « Je me réjouis que tu existes. »
La pire chose qu’on puisse dire à quelqu’un, c’est : « Je regrette que tu existes. »
Dire à un enfant : « Tu es là parce que tes parents se sont aimés et ta naissance nous a rendus encore plus heureux », c’est lui révéler la beauté de la vie.

C’est l’école de la vie. Certains jeunes en banlieue, dans leur misère morale et sociale, souffrent parce qu’on ne leur a jamais dit : « C’est beau que tu existes. » Montrez-leur des belles choses, dites-leur qu’ils sont précieux, et ils fondent en larmes, guéris. Cela change le monde. Je vois aussi cela régulièrement avec les gens de la rue.

Lorsque Dieu dit cette parole comme quoi il trouve sa joie en Jésus, il dit cela à toute l’humanité en fait. Car il ne la regarde pas comme nous. Il la voit déjà dans toute sa beauté, en son Fils Jésus.

Alors on peut se demander pourquoi Jésus, lui qui est Dieu, a choisi aussi de recevoir le baptême de son cousin Jean-Baptiste qui ne comprend pas trop d’ailleurs.
« Laisse faire pour le moment, car il convient que nous accomplissions ainsi toute justice. »

« Ce qui est juste », dans l’Ancien Testament, c’est ce qui est conforme au projet de Dieu, aux pensées de Dieu. Jean-Baptiste voulait distinguer Jésus du reste des hommes. Mais ce ne sont pas les vues de Dieu. Le mystère de l’Incarnation, c’est cela précisément : Jésus vient s’intégrer complètement à l’humanité.

Il veut que toute l’humanité soit plongée dans le même bain que lui, pour, comme dit St Paul, mourir avec lui et ressusciter avec lui (cf Rm 6 et Rm 14). Ce n’est pas qu’un salut individuel que propose Jésus, mais c’est un salut de tout son corps, auquel nous pouvons décider d’appartenir désormais en nous attachant à Lui.
Le bain est pour la tête et pour tout le corps. Jésus est la tête de ce corps et c’est elle qui plonge en premier dans la mort et la résurrection. Le mot baptême signifie « plonger ». Et tout le monde sait que quand on plonge, c’est d’abord la tête qui passe en premier.

Jésus est pleinement homme, solidaire de tous les pêcheurs qui s’engagent à changer de vie.
Même chose quand Jésus lave les pieds de ses disciples. Pierre ne comprend pas :
« C’est toi, Seigneur, qui me laves les pieds ? » (Jn 13, 6)
Et après que Jésus lui ai répondu, « Si je ne te lave pas, tu n’auras pas de part avec moi. ». Simon-Pierre lui dit : « Alors, Seigneur, pas seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête ! »

Voilà encore un signe de ce qui est juste aux yeux de Dieu, c’est à dire, ce qui est conforme au projet de Dieu pour chaque homme : accepter d’être lavé par l’amour humble du Christ (et devenir à notre tour serviteurs de nos frères et sœurs).

Paradoxalement, pour connaître la joie parfaite, il me semble qu’il faut entrer dans ce mystère de “la croix glorieuse”. Attention, la croix reste quelque chose de révoltant. C’est la croix en tant que mystère d’amour qui nous sauve, pas la croix en tant que souffrance. La sagesse de la croix c’est la sagesse de l’abandon à Dieu car il n’y a que Dieu qui peut porter notre croix. Ce n’est pas la croix qui purifie l’âme, ce sont les oui d’abandon qui purifient notre cœur.

Finalement c’est le chemin de vie de tout baptisé de passer peu à peu d’une vie centrée sur notre ego à une vie décentrée, contemplative, tournée vers le Père et vers les autres.
Un peu comme si en début de “carrière” chrétienne, notre vie disait le Notre Père a l’envers :
« Délivre nous du mal
Ne nous laisse pas entrer en tentation
Pardonne nous nos enfances
Donne nous aujourd’hui notre pain de ce jour
… »
Et en fin de vie, réussir à le dire dans le bon ordre, quoiqu’il advienne, comme Jésus :
« Papa, qui est au ciel, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite. »

Voilà la joie parfaite qui nous est promise.
C’est celle de St François d’Assise qui, à la fin de sa vie, disait « Dieu est, cela seul suffit »