Première lecture : « Je n’ai pas caché ma face devant les outrages, je sais que je ne serai pas confondu » (Is 50, 4-7)
Deuxième lecture : « Il s’est abaissé : c’est pourquoi Dieu l’a exalté » (Ph 2, 6-11)
Evangile : Passion de notre Seigneur Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 26, 14 – 27, 66)

Hosanna ! Crucifie-le ! Passons de la mort à la vie, avec Jésus

Nous vivons le Carême dans la perspective de la Pâque, à condition toutefois d’accepter de passer par la mort.

Lire dans la même célébration l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem et le récit de la Passion est véritablement un résumé du mystère de Pâques. Quel contraste entre ces deux passages de l’Évangile qui nous sont proposés par la liturgie de ce dimanche ! D’un côté une acclamation qui semble unanime : « Hosanna au fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux ! » (21, 9) par une foule enthousiaste composée de tous les habitants de Jérusalem et des pèlerins de la Diaspora venus pour la Grande Fête et de l’autre une foule haineuse exigeant la mort de l’Innocent. Jésus, le Fils Unique de Dieu ; à la fois acclamé par des foules, admiré, recherché mais presqu’en même temps il est hué, vilipendé et rejeté par la même foule. C’est un abandon total, y compris de la part de ses Apôtres et même des proches de Jésus.

Il serait facile de jeter la pierre à cette foule aussi inconstante dans ses admirations, mais ce serait oublier l’histoire du peuple de Dieu où se succèdent moments de ferveur et instants d’incroyance et de refus. Ce serait aussi oublier l’histoire de l’Église où se sont aussi mêlés piété et superstition, inspiration et obscurantisme, foi et apostasie… Et, si nous nous intéressons aux personnes, dans la vie de tout croyant se suivent périodes de dévotion et temps d’indifférence.

La pointe de la liturgie de ce dimanche est dans cette juxtaposition de ces deux textes ; ils nous signifient que nous sommes présents à cette messe pour adorer notre Seigneur et communier à son Corps dans la foi, l’espérance et la charité, que, même si dans notre vie quotidienne nous nous écartons de ces vertus cardinales, le sacrifice du Christ et son dénuement total nous donne le pardon et nous rétablit dans notre dignité d’homme à part entière, fils et filles de Dieu, tels que Dieu nous a voulus dans sa Création.

L’évangile de la passion nous présente Jésus obéissant jusqu’à la mort, comme nous dit Paul dans la deuxième lecture. Ce visage de Jésus obéissant jusqu’à la mort contraste avec l’attitude du peuple auquel s’adresse Isaïe dans la première lecture. Affligé devant la fermeture de ses auditeurs, le prophète donne son témoignage de vie fait d’écoute de la parole de Dieu et d’acceptation de souffrir pour ce message.

Les « pourquoi » de Jésus sont sans doute le rejet du peuple, le silence du Père, le reniement de l’ami, les faux témoins… Les « pourquoi » de tant de frères et sœurs aujourd’hui dans le monde, continuent à faire retentir les « pourquoi de Jésus » et m’invite à apprendre à vivre avec Jésus, mes propres « pourquoi » sans réponse ?

S’il a épousé la condition humaine jusqu’au bout c’est pour comprendre les millions de personnes qui sont dans ce cas : c’est pour être l’Emmanuel – Dieu avec nous. Le Père reconnaît la réponse de Jésus en l’élevant au-dessus de tout par la résurrection.

Cet accès à la dernière semaine de Carême nous invite à offrir au Seigneur non seulement les efforts que nous avons pu faire pour nous rapprocher de lui, mais aussi nos échecs, nos culpabilités, nos soucis et nos peines. Nos efforts seront davantage du côté de l’acclamation de l’entrée à Jérusalem, le reste sera davantage du côté de l’abandon du Christ crucifié. Il ne s’agit ni de se gonfler ni de se dévaluer, notre salut est d’être nous-mêmes simplement : « Dieu ne juge pas selon les apparences, mais il voit le cœur » (1 Samuel 16, 7) Je me présente au Seigneur tel que je suis et c’est lui qui fait de moi un être ressuscité.