Première lecture : « De toi sortira celui qui doit gouverner Israël » (Mi 5, 1-4a)
Deuxième lecture : « Me voici, je suis venu pour faire ta volonté » (He 10, 5-10)
Evangile : « D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? » (Lc 1, 39-45)

Et le Verbe se fait… dialogue

“D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ? Car, lorsque tes paroles de salutation sont parvenues à mes oreilles, l’enfant a tressailli d’allégresse en moi.” Deux femmes, toutes deux enceintes… Des paroles de salutation… Et un enfant à naître qui tressaille déjà d’allégresse… Un signe…

Le groupe qui a préparé notre liturgie a été particulièrement impressionné, l’autre soir, par le rôle du corps humain dans cette manifestation de Dieu… D’où le titre proposé pour cette célébration : “Dieu se révèle dans le dialogue.” Chair et parole ne vont-ils pas de pair ? Souvenons-nous du prologue de l’Évangile de Jean : “Et le Verbe s’est fait chair”… Et, dans ses rencontres, le Verbe, c‘est-à-dire Jésus, ne cesse d’ailleurs d’ouvrir le dialogue : “Que veux-tu que je fasse pour toi ?”

L’un des plus grands mystères du christianisme est bien celui de l’Incarnation : Dieu qui se fait homme, qui prend chair humaine… Inimaginable, inconcevable, totalement inconvenant dans un monde de la raison pure et de l’expérience scientifique ! Comment oser encore avancer aujourd’hui une telle proposition ? Pas étonnant que la fête de Noël revête si souvent, dans nos sociétés modernes, les atours d’une célébration de la surconsommation… Pourtant cette surconsommation n’est-elle pas aussi, au cœur de nos hivers, une manière de célébrer encore la vie ?

Oui, et pourtant… Cet immense mystère du Dieu fait homme, une fois de plus, nous invite à accueillir cette nécessité qui, sans doute, est au cœur même de la réalité divine : Créateur par amour, Dieu ne tente-t-il pas sans cesse de faire signe à ses créatures que sont, par excellence, les êtres humains, voulus hommes et femmes “comme à sa ressemblance”? Et, pour cela, ne lui faut-il pas passer par la Parole ? Faire signe pour rencontrer des créatures dotées de la capacité, elles aussi, de se dire. “Et le Verbe s’est fait chair.”

Alors entendons bien Elisabeth : “D’où m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne jusqu’à moi ?” Il a fallu ce signe, ce tressaillement d’allégresse de l’enfant en son sein pour qu’Elisabeth affirme, haut et fort, avant même la naissance à Bethléem, que l’autre enfant, celui que porte Marie, est le Seigneur que tout Israël attend… La chair, en elle, a parlé… Le signe est devenu Parole.

“Dieu s’est incarné, a-t-il été dit l’autre soir dans le groupe qui a préparé notre célébration, car Dieu ne peut rien faire sans nous. Pour se révéler, il a besoin de nous.” Et la présence, ce week-end, de la communauté des sourds témoigne d’une autre dimension de cette réalité : il y a sans aucun doute plus d’une façon, pour Dieu comme pour nous, de parler, de se dire, de se révéler, de faire signe. D’être Parole ! Et, devenu chair, le Verbe se fait dialogue…

Alors nous est venue encore une toute dernière question : comment accueillons-nous la Parole de Dieu en nous, êtres de chair, cette Parole qui, comme pour Marie, peut aussi passer par le corps et le cœur de l’autre, des autres ? Et comment prend-t-elle chair en nous ? Sommes-nous en dialogue avec Dieu ?