Première lecture : « L’aveugle et le boiteux, je les fais revenir » (Jr 31, 7-9)
Deuxième lecture : « Tu es prêtre de l’ordre de Melkisédek pour l’éternité » (He 5, 1-6)
Evangile : « Rabbouni, que je retrouve la vue » (Mc 10, 46b-52)

L’aveugle jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus… Il est des gestes forts, éloquents, parlants beaucoup plus parfois que de longs discours… C’est vraiment une attitude profonde de conversion à laquelle nous assistons dans cet Evangile de la guérison de l’aveugle Bartimée. Cet homme handicapé jeta son manteau, bondit et courut vers Jésus.

Quelques versets avant au même chapitre 10 de St Marc, nous avons une autre rencontre entre Jésus et un homme. C’est le récit de l’homme riche que nous connaissons bien où il nous est dit que : Jésus  posa son regard sur lui, et il l’aima. Il lui dit : « Une seule chose te manque : va, vends ce que tu as et donne-le aux pauvres ; alors tu auras un trésor au ciel. Puis viens, suis-moi. »

Contrairement à l’homme riche, sans attendre une demande précise de Jésus, totalement désencombré et disponible, l’aveugle de Jéricho se débarrasse de son plus grand bien, le manteau de sa dignité, qui le réchauffe. Alors que Jésus approche de Jérusalem où il va vivre sa Passion et sa mort, le manteau de cet aveugle-mendiant peut évoquer la tunique de Jésus, un de ses vêtements que les soldats romains se partageront devant la Croix du condamné à mort, le Fils de Dieu.

Ce manteau peut également nous faire penser aux  activités et engagements de nos vies ; Il nous arrive de ressembler à des caddies surchargés de supermarché !

Comme une montgolfière trop lourde qui n’arrive pas à prendre son envol dans le ciel, de quoi dois-je me délester aujourd’hui au niveau matériel, comme aussi au niveau de mes habitudes et manies liées à mon caractère-tempérament, de mes préjugés pré-fabriqués pour mieux et autrement vivre du Christ, et marcher à sa suite ? A quel moment je bondis et je réagis dans des prises de parole, par tel ou tel engagement dans des actions concrètes ?

Qu’est-ce qui fait me réagir, parfois me met en boule dans l’actualité, etc. ? Qu’est-ce qui tolérable… intolérable pour moi ? Est-ce que ma foi au Christ ressuscité me fait réagir et quand ? Nous avons ce soir… ce matin… (Entre guillemets), « accouru » vers Jésus pour vivre ce rassemblement communautaire…

A l’exemple de cet aveugle-mendiant guéri par Jésus, nous avons répondu à un appel comme dans l’Evangile de ce jour où ce verbe « appeler » revient à trois reprises.

Contrairement à la foule et même aux disciples de Jésus, l’aveugle qui va être guérit par Jésus voit en ce dernier la lumière étincelante du Père, ce buisson ardent qui vient lui réchauffer le cœur et le corps.

Beaucoup de gens veulent le faire taire mais Jésus entend son cri, son prends pitié de moi, Seigneur. Jésus est vraiment ce dévoilement du Père en actes qui voit et qui entend les misères de son peuple comme lors de l’épisode du buisson ardent avec Moïse. Dieu est amour, Dieu est feu. A la différence de la rencontre entre Jésus et l’aveugle guéri de Jéricho, qui nous montre une belle expérience de foi pascale, un passage des ténèbres de l’aveuglement à la lumière de la guérison,  entre le Sauveur et ses disciples se vit au grand jour un véritable malentendu.

Les Douze vivent une forme de cécité collective dans leur cheminement de foi, ils sont eux-mêmes aveugles, ils ne veulent pas voir que la révélation de l’amour de Dieu doit passer par la passion, la mort et la Résurrection de leur maître.

Ils refusent d’aller jusqu’au bout de la mission de Jésus, verbe de Dieu depuis toute éternité. Avec ses trois annonces de sa Passion, sa mort et sa Résurrection, Jésus se montre comme le véritable médiateur entre Dieu et les hommes.

Toute sa vie est révélation de son Père : Qui m’a vu a vu le Père, dira-t-il dans l’Evangile de Jean. Cette médiation entre Jésus et les hommes rejoint notre seconde lecture, l’extrait de la lettre aux Hébreux où le Christ est désigné comme le grand prêtre.

Au début de son livre Prier 15 jours avec le Christ prêtre (1990), Philippe Ferlay précise :

« Le thème central de l’épître, c’est le sacerdoce du Christ s’offrant au Père dans un don total de sa vie. Il exprime en mots humains et attitudes terrestres, l’offrande éternelle que se font d’eux-mêmes le Père et le Fils, dans la charité de l’Esprit. Si le sacerdoce du Christ nous sauve, c’est en nous rendant capables de la même offrande, grâce au don de l’Esprit Saint dans nos cœurs. Certains répondant à l’appel du Christ, vivent le sacerdoce ministériel et sont chaque jour invités à intérioriser ce qu’ils réalisent… Mais tous et toutes, nous sommes prêtres, revêtus du sacerdoce commun des baptisés, dans la communion à l’offrande spirituelle de Jésus à son Père. La méditation de cette épître est donc utile pour tous. »

Un commentaire de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi précise :

« Le rôle du prêtre dans la célébration de l’eucharistie est un rôle de médiation : par son ordination, il participe à la fois des réalités divines et des réalités humaines.

1) Le prêtre agit au nom du Christ lui-même : Il  préside la prière, rassemble et anime le peuple, il parle au nom du Christ et rend visible sa présence à travers l’hostie consacrée. On dit qu’il « représente » le Christ et il faut ici donner un sens fort à cette notion de représentation : il est investi de la même mission en paroles et en actes que Jésus lui-même.

2) Le prêtre agit au nom de l’assemblée. Il offre la prière de l’Église toute entière. Il est celui qui prie le Père au nom de ce peuple rassemblé, et qui offre le sacrifice de toute l’Église. Ce rôle est particulièrement sensible à travers l’usage de la première personne du pluriel : « Rassemblons notre prière » ; « Tournons-nous vers le Seigneur » ; etc. Là encore, quand le prêtre agit au nom de toute l’Eglise (assemblée), il faut donner un sens fort à cette action. Le prêtre représente l’Église. Ceci peut sembler étonnant, puisque le peuple et l’assemblée semblent être une image plus opportune du rassemblement de l’Église.

3) Toutefois, le prêtre représente la « tête de l’Église ». Une manière de résumer le double rôle du prêtre consiste à dire qu’il a pour rôle d’agir avec l’autorité du « Christ tête de l’Église ». De même que dans le Christ tête de l’Église se trouve la médiation entre les réalités divines et les réalités humaines, de même dans le prêtre se trouve cette médiation… »

En conclusion, revenons à l’Evangile, en admirant la pédagogie, tout le savoir-faire de Jésus à l’encontre de l’aveugle qu’il va guérir : Que veux-tu que je fasse pour toi ?

Là, Jésus exerce pleinement sa mission de prêtre depuis éternité, intercédant auprès de Dieu. Maître, que je retrouve la vue, lui répond Bartimée.

Philippe Ferlay nous laisse un message : « Grâce  au Christ prêtre, qui s’est offert pour nous et qui se tient devant le Père, l’espérance, en ces temps troublés, nous est offerte aussi bien pour notre existence personnelle que la vie de l’Eglise et du monde… »

Prions durant cette eucharistie pour que s’affermisse en nous cette espérance.