Première lecture : « La gloire du Seigneur s’est levée sur toi » (Is 60, 1-6)
Deuxième lecture : « Il est maintenant révélé que les nations sont associées au même héritage, au partage de la même promesse » (Ep 3, 2-3a.5-6)
Évangile : Nous sommes venus d’Orient adorer le roi (Mt 2, 1-12)

« Les nations marcheront vers ta lumière » (IS 60, 3)

ART RELIGIEUX : LA VIE DE JESUS – PEINTURES MURALES INTERIEURES DU MAUSOLEE DE MENELIK II A ADDIS ABEBA ( ETHIOPIE )

 
“Rejoins le côté lumineux de la force.”, “La force soit avec toi, Luc !”, “C’est dans les nuits les plus obscures que les lumières que nous sommes brillent le plus. » (Maître Mace Windu)

Beaucoup parmi vous connaissent aujourd’hui ces répliques de la saga Star Wars, la guerre des étoiles. L’auteur de ces histoires ne se cache pas d’avoir repris de nombreux mythes grecs et de s’être fortement inspiré de l’Évangile.

Aujourd’hui, il est aussi question d’étoile, de lumière et d’obscurité, d’une route à suivre pour trouver l’élu, le messie attendu qui doit vaincre le mal.
Il est aussi question de nations. Isaïe écrit ceci :
« Les nations marcheront vers ta lumière, et les rois, vers la clarté de ton aurore. »

Alors vous savez, il y a toujours dans l’Évangile, plusieurs niveaux de lecture :
● Un niveau littéral et un niveau spirituel. On peut interpréter l’Épiphanie au sens de manifestation aux autres nations qu’Israël, pour signifier que le sauveur tant attendu, Jésus, est là pour sauver tous les peuples.
● Mais on peut aussi rechercher la signification spirituelle de cette Épiphanie, de ces mages, de ces nations, de l’étoile.

Les nations, au niveau de notre intériorité, cela peut symboliser les différentes luttes, conflits ou divisions internes que chaque individu peut éprouver. Cela peut représenter les aspects de soi qui sont en désaccord ou en opposition, soulignant la nécessité d’harmonie et de réconciliation intérieure avec soi, avec les autres et avec Dieu. Quand l’ancien testament parle de guerres entre les nations, les textes sont à comprendre dans le sens du combat spirituel, nos luttes intérieures contre nos ennemis qui troublent notre corps, notre âme et notre esprit. L’auteur de Star Wars (Georges Lucas) et celui du Seigneur des anneaux (John Ronald Reuel Tolkien) s’en servent aussi allègrement comme métaphore du combat intérieur des héros.

L’étoile symbolise la direction à suivre, l’Espérance, malgré l’obscurité et je dirais même “grâce à l’obscurité” car tout le monde sait que s’il n’y a pas d’obscurité, on ne peut voir les étoiles. J’avais été frappé par cette phrase du père Matthieu Dauchez, directeur de la fondation Anak-Tnk, qui vient en aide aux enfants des rues aux Philippines :
« Il faut consentir à la nuit pour apercevoir les étoiles. J’ai découvert que l’enfer est très proche du paradis. C’est l’enfer mais en même temps on voit ici le doigt de Dieu. Aujourd’hui je contemple. Je m’aperçois que Dieu vient guérir ces cœurs meurtris. Notre objectif c’est de laisser le bon Dieu guérir les blessures de leur cœur. »

Et les mages ? Je me suis demandé ce qu’ils signifiaient d’un point de vue spirituel.
Les trois tentations du Christ au désert peuvent être considérées comme l’opposé des trois offrandes des mages :

• L’offrande d’or, symbole de la royauté, est l’opposé de la tentation du pouvoir.
• L’offrande d’encens, symbole de la divinité, est l’opposé de la tentation de la gloire.
• Le don de myrrhe, symbole du soin du corps, de la souffrance, est l’opposé de la tentation du pain, de la richesse, du désir de tout posséder.

 
Il y a donc bien une signification symbolique majeure des offrandes des mages. Elles signifient le fait de déposer aux pieds de Jésus notre désir de possession, de domination et notre orgueil. Lui seul peut nous aider dans le combat spirituel et pourtant, à ce moment là, il n’est encore qu’un petit enfant. C’est donc une promesse pour nous, pour plus tard. A nous de faire grandir Jésus en nous pour vaincre tout cela.

L’évangile de Matthieu nous dit qu’ils viennent se prosterner devant lui.
C’est le même verbe grec ancien « προσκυνέω » (proskyneō) qui est employé pour dire “prosterner », ou « rendre hommage » lorsque le diable s’adresse à Jésus en lui disant « Tout cela, je te le donnerai, si, tombant à mes pieds, tu te prosternes devant moi. » (Mat 4, 9) et dans la réponse de Jésus lorsqu’il emploie le mot “adorer” : « Arrière, Satan ! car il est écrit : C’est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, à lui seul tu rendras un culte. »

Alors il me semble aujourd’hui que ce texte de l’Épiphanie est bien un texte universel, qui concerne toutes les nations, toutes les personnes, puisqu’il invite chaque être humain et chaque nation à se poser les questions suivantes :
Devant qui ou quoi je me prosterne aujourd’hui : L’argent, le travail, le pouvoir, mon ego ? Et est-ce que ces choses devant lesquelles je me prosterne me libèrent et me mettent dans la joie ?

On notera pour finir que les mages reviennent par un autre chemin : il y a un avant et un après la rencontre avec Jésus. Les catéchumènes le savent bien. Notre route ne peut plus être la même après avoir vu Jésus et l’avoir reconnu comme roi de notre cœur.